Ustedes. Los que hoy se gradudan en este master. Se están educando para intervenir y por lo tanto lo que voy a decirles es posible que lo hayan escuchado desde diferentes prismas pero, intentaré encadenar el terna a las preguntas que yo me formulo todos los dias. ¿debemos intervenir, y cúales son las circunstancias que provocan la intervención?. Porque el patrimonio, es una cuestion que hay que contextualizar. El siglo pasado pues, no sabia si tenia patrimonio, los primeros en enterarse que tenian patrimonio son los franceses. Con su ley de protección del siglo xix. Quc llegó tan solo unos pocos años despues sin que se demoliera la abadia de cluny, la nuestra era de 1933, y ahora tenemos la ley 16-85 ley de patrirnonio histórico español. No voy a plantearles terminos legales ni historicos. Pero la conciencia del patrimonio esta unida al historicismo. Que es una cuestión que tiene un siglo de distancia, y afecta a algunas variables que me gustaria caracterizar. En primer lugar, afecta a la fisica de las cosas. Porque el patrirnonio de casi todas las artes. Si se exceptua lo que es la literatura, tanto en su forma de prosa escrita como de poesia, o la musica. Y de danza, como artes de soporte abstracto. Todos los demds patrimonios artisticos precisan de un sopone material. La decadencia de la fisica hace quc cicrtos procesos dc realizacidn sobre el soporte material que constituye el patrimonio, se tengan que realizar bajo sus leyes.

Puede existir opinion en el criterio de como dejar las cosas, pero el proceso de restauracion de una fachada de estuco. O el proceso de restauracidn de un papel es un proceso absolutamente cientifico que pertenece a la fisica y a la quimica de materiales. El patrimonio construido arquitectonico y las bellas artes se configuran sobre ese .soporte material, y la materia segun los fisicos -yo soy arquitecto y en cierta medida debo pensar como ellos-. Se define estrictamente en terminos dc gravedad, de electromagnetismo, de fuerza nuclear fuerte y débil, que son los cuatro terminos mas especializados, me llevara mas tiempo. Pero el resto de lo que no es materia es inteligencia abstracta -a ese resto los cristianos lo llamamos alma-, esa inteligencia abstracta es curiósamente aquello que permanece en las obras dc arte ¿que~ es 1o que recordamos de becthoven?. Pues no serían sus manos que podrían ser francamente feas. Y era un individuo pues bastante desaliñado: recordamos sus sonatas; como bach, mozart. Nos acordamos de la obra, e1 recuerdo que tenemos de las personas. Precisamente de su bondad, sus palabras, sus enseñanzas, eso es lo quedado de los filosofos, de los escritores. De nuestros padres llaman alejandríaŠo sea como si quieren buscar un paradigma de la que fue la gran biblioteca, se refieren a un objeto del que queda solo el alma. Fijense que importancia tiene eso, por eso, algunas afirmaciones que se vienen sobre, por eiemplo, nuestras catedrales como, "no se caerá nunca" y se oye por la radio. Abria que añadir. Perdone usted pero se caerá. Ia catedral se caera por-que es de caliza y tiene el mar al lado, y tales fallos de estabilidad. De manera que esas afirmaciones no se pueden hacer. ¡todo acaba!. Y los edificios acaban.
¿por que intervenir sl todos van a concluir en el suelo mis tarde o mas temprano? Pues para prolongar la vida, para prolongar esa vida, que no es la vida material, sino que es la vida espiritual de ese edificio, porquc cl edificio se crco desde lo que tenemos de hombre, desde ia inteligencia, hablo del edificio como ia bella arte que contiene en si mismo ios soportes de todas las demas, hablo de la arquitectura con mayúscula no de la construccidn, eso es otra cosa, aunque la bella arte llamada arquitectura se muestre a traves de construccion. La arquitectura es el soporte de tantas otras artes que conservar el patrimonio, signitica prolonyar su imagen. Y prolongar su memoria, porque vivimos de la memoria, el hombre es un ser que se ancla y se construye sobre su pasado, el hombre no puede destruir su pasado, si destruye su pasado no sabe a donde va.

Intervención, la intervencion hay que pensarla mucho. Y ha de ser may reflexionada, pues porque el poeta, interviene en una obra de arte en su cometido de una manera. Modificando un soneto, el historiador, escribe sobre cuestiones que quedan en el papelŠ

Estamos acostumbrados de forma insensible a operaciones de cambio de funcion de edificios historicos, que desde mi punto de vista, pues son intolerables. No todos los edificios pueden absorber los cambios del destino a los que se les somete; yo recuerdo una frase de josé luis sert en un congreso de la uia, en los ultimos años de su vida. En los ultimos añlos de su vida, los edifi-cios no pueden absorber cualquier función, los monasterios que nos sobran en el centto de los ciudades. Ios reconvenimos a golpe de convenio, entre una diputacion y un ayuntamiento y de politico, sin un estudio previo, se reconvierte en universidad de verano, o el banco tal se queda con la iglesia para hacer una sala de exposiciones, entonces desaparece un conjunto que tiene una unidad armónica. Porque un monasterio no se vende como chorizos al peso, el monasterio tiene una unidad organica fun-cional que debe de conservarse entera. Entonces cabe el uso que pueda ser compatible con esa unidad. No cabe cualquier uso, no, entonces hemos asistido a grandes e intolerables mutaciones del Patrimonio que no tengo tiempo para comentar.

Entonces bajo todas circunstancias. ¿cuándo se ha de intervenir? Lo primero cuando el deterioro sea progresivo, es evidente, hay unas causas fisicas que hacen la actuación necesaria, hay, reformas, en las catedrales que son estructurales, si un arbotante, se esta cayendo, el problema es de 200 millones y hacer el arbotante nuevo, por el mejor procedimiento que tengamos. Pero salvo el arbotante. Todo lo demas en la conservación todo lo demas es un primoroso acto de respeto al edificio, a la historia, al medio de actuar muy despacio con muy poca inversion como el medico de cabecera, constantemente atendiendo al entermo, desde aqui no puedo compartir alguna actuación en el plan nacional de caledrales, idea que salió de nuestro departamento en ministerio entonces solo de cultura, y que se pactó con todas las autonomias. Y que hoy despues de 10 años sigue floreciendo y con distintas interpretaciones, algunas mas dudosas que otras que no voy a comentar, pero que era una actuación que había que hacer que habia normalizar las actuaciones en la catedrales con los planes directores. No se inventó nada se trala un modelo frances perfectamente desarrollado en cl cenlro. En todo este contexto el arquitecto es peligrosisimo con obras de mucho pre-supuesto en la conservación. La necesidad de gastar ayudas y presupuestos impone ayudas no necesarias que podrían evitarse.

Finalmente el criterio, pues el criterio tan complejo como defi-nir que arte es mejor, con que arte nos quedamos, con que capa de la cebolla, que alberga al edificio nos podemos quedar. El cri-terio sera variable para cada obra, se enmarca dentro de los fines de la observación que hagamos del bien, del bien si es emblematico histórico, para conservarlo por estética, economia, didactica, el nuevo uso, todo eso nos va a llevar a definir el obje-to final. Bien, yo creo que el patrimonio se destilo desde siglos y el patrimonio (la lonja de aqui es un ejemplo) destiló lo mejor de la cultura de su momento eso es un hecho cierto cualquier edificio historico nos esta representando lo mejor de epoca, si hoy tenemos capacidad para admirarlo, deberiamos reflexionar si hoy estamos recreando nuestros edificios desde los mejores de nuestra cultura. Bastara salir a la calle para ver en el panorama urbano que esto no es asi. ¿que tenemos que cambiar? Las decisiones tambien tienen que destilarse en el tiempo como el buen vino y no las podemos evacuar en meses tan siquiera debemos dejar campo de reflexion y de decision a generaciones futuras.

Muchas gracias

Antonio Mas-Guindal Lafarga
Profesor del M.R.R.P